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《西游记》是我国四大古典名著之一。四大名著中的那些耳熟能详的故事在中国广大群众中播广流长。在思想上,《三国演义》是宣传忠义思想的;《水浒传》上演了一场轰轰烈烈、反抗压迫、反抗黑暗统治的农民运动,但最终还是没有摆脱忠君思想的束缚,那些英雄们最终还是由忠于人民走向了忠于封建帝王,仿佛如此才是正果。《红楼梦》好像受到了格外的厚爱,最为人们所津津乐道。也许它揭露并鞭挞了封建帝王将相内部的丑恶腐朽,歌颂了平等自由的爱情,并预示了表面繁荣的封建家族因为其内部的腐朽性而必然会轰然倒塌的历史命运,故此,人们对这部书的思想的进步性给予了积极的肯定。在形式上,《三国演义》不仅有“桃园三结义”、“百万军中救阿斗”等忠肝义胆的感人故事,而其中的高明谋略、明争暗斗亦为人们所津津乐道。《水浒传》中“聚义堂”、“一百零八将”等,浩然义气自然毫不逊色,只是后来的投降主义导致的英雄末路的可悲结局少不了被后人诟病。《红楼梦》在形式上虽然没有波澜壮阔的社会斗争,但其中的软玉温香、才子佳人、诗词歌赋足以令那些热爱文学的人驻足捧读了。“十二金钗的音容笑貌”、“黛玉宝玉”、乃至伤春葬花、愁极伤吟天涯,至今让那些多愁善感的人怅慕其中,留连忘返。《西游记》是唯一一部非写实性小说,它是一部神话小说。其中普渡众生、概然决然的西天求经、斗妖除魔、反抗天庭的精神固然有其进步性,但往往不太为人们所关注。人们往往更加喜爱其中的神通广大、和妖魔鬼怪斗智斗勇的故事情节,人们往往更倾向于其“娱乐性”。但是,如果我们静下心来,把《西游记》和现实联系起来,我们会发现:《西游记》虽然是一部神话小说,是超现实的,但其所反映的事物,没有一个不能和现实联系起来,具有极其深重的现实意义、思想意义、人生意义、社会意义,它的思想性更加宏观、更加完整、更加久远、更加耐人寻味,甚至说具有终极的指导意义。从其思想的先进性来说,这确是一种超现实。其实唐僧一人之愿,可以象征着全人类的愿望。西天取经,象征着全人类寻求光明、寻求前途的巨大的历史车轮的前进的步伐。
好,出发!带着一份美好的愿望和希冀出发,哪怕目标是多么的渺茫和遥远。
唐僧出发了,幸运的是,他第一个遇到了孙悟空。孙悟空何许人也?他是一位神通广大、能上天入海、能七十二变的齐天大圣。但他也是一位经历曲折的人物。生于石卵,竟是一个不知父母的孤儿。和伙伴们发现了水帘洞,过上了无忧无虑的生活。但他不愧是一只灵猴,即使生活在安逸之中,他却发现了伙伴们的生老病死,发现了能力低弱便会被其他的妖魔鬼怪欺压污辱,他开始有了痛。于是,他要远隔重洋去拜师学艺。幸运的是,他找到了世外高人,学得了真正的本事。学成归来,好了,有了本事,可以过自由自在的生活了。伙伴们也不再受欺负了,那些妖怪们也成了朋友,前来喝彩了。可是,就在一次高兴的娱乐中,他让他的金箍棒触到了天庭,犯了大忌(率天之下,莫非王土。你逍遥你的,你不能扰我,你的权利也不能超过我)。天兵天将来兴师问罪,却打他不过。没办法,谋师们出了个主意——招安。纯真的猴王高高兴兴地上任了。他哪里知道,你本事再大,品德再好,在天庭这里必须靠边站,等着论资排辈吧。当他看不惯官场里仗势欺人、逢迎拍马,被人讥笑为“小小的弼马温”后,愤而出天宫,自已占山为王,号曰:齐天大圣。这可怎么得了!天庭纵倾巢出动,也要灭火。然经历了烈火洗礼的美猴王却是本领越来越大,事情也越闹越大。天下大乱,不行!无论是圣人、英雄、坏人、好人,都知道这个道理。连慈悲我佛、心知肚明的如来佛,也出面干预了,他帮助玉皇暂时镇住了美猴王,稳定了天下局面。
美猴王被压在五行山下五百年后等到了唐僧,唐僧救了他。他获得了新生,有了个名字——孙悟空。悟空的遭遇说明了什么呢?天下没有秩序不行;你本事再大,但没有治世的思想、不干正事不行;单有正义之心、快意恩仇也不行,你得受到方方面面的约束(菩萨教唐僧金箍咒,最终管住了孙悟空),你得有一个远大的明确的目标指引,否则你亦会迷茫,难成正果(正果可以理解为融入了一项神圣的事业,为人类建功立业,实现了一生的人生价值)。唐僧虽然本领不及悟空,但他有远大的志向,明确的目标,切实的行动,所以他能够解救出悟空,使其获得新生。
如果把唐僧理解为人类的思想的先驱者,悟空理解为善恶分明、智勇双全的英雄,那么八戒就是俗念缠身的俗人。普天之下,千千万万的芸芸众生,也许太多的就是这样的俗人吧!他们爱色、爱财,好逸恶劳,爱贪便宜,甚至贪得无厌。但他们却又不是那种变态冷血、只为自己着想的恶人。他们有同情心、虚荣心,甚至于在人面前爱好表现、装英雄,展示自己可爱的一面。但这一类人又是普通的,他们在重大的挫折面前,不坚定,易变化反复。他们在前进的道路上既可以是好人(在常境时),也可以是坏人(在逆境时),要他们加入团队中,必须要时时加以管束,加以戒备,才能成为团结的力量。这类人犯错误往往都是栽在自己的手上。想当初他不是色胆包天,调戏嫦娥,怎么会由天将贬为畜生呢。如果以革命队伍来比喻的话,他们就是那些素质不是很高的大量的需要和可以团结的中间派吧,但他们有一个根本性的特点:他们仍然是向善的,在条件许可的情况下,他们都会做一个好人。
唐僧遇到了孙悟空,收服了猪八戒,又收服了沙僧。沙僧有什么样的遭遇呢?尽管自己老实本分,尽职尽责,但只是因为失手损坏了天宫中的一件宝物,便被打入凡间,沦落为妖魔。如此,监狱里的人不全是坏人吧?好人做坏事,也是迫不得已的吧?
好了,目标有了,队伍也有了,便直奔西天去。困难是意料中的,千辛万苦,九九八十一难啊!但每一种困难都是不同的,代表着我们人生道路上会遇到的形形色色的事情,各种各样的阻碍和困难。我想,这些困难,有心的读者自然可以找到和现实中的对应关系,下面,只想说明几个有代表性的例子。
初试禅心。唐僧师徒四人刚刚聚齐,雄心勃勃地往目的地出发,便途遇到一个庄园。好一个庄园:景色怡人,用物一应俱全,俨然是个富足人家。而恰巧,这个庄园的主人是个颇有姿色的寡妇,且有三个美艳动人的女儿。唐僧师徒一投宿,便奉承美宴,并自明家资万贯,良田万顷。意欲坐山招夫。试想:生活在这样的家园,该是多么美好舒适的人生!可是唐僧师徒有宏天之愿,任务在身,又岂能轻言放弃?八戒则不然,他根本没有西天取经的决心和意志,他只是命运巧合,误上“险船”的。所以八戒现了真心,最终被神衫捆住,落了笑话一场。原来,那庄园和美人皆是神人所化,特来试唐僧师徒诚心的。可见:在特定的时代中的人,如果遭遇到特定的时代任务,是不能兼顾到家室的温暖的;如果太过留恋凡俗的温暖,便很难有为雄心壮志走下去的意志。一个人,生存于一个太平盛世的年代,该是多么地幸运啊!不需过分耽于忧患,而可以从容地安排与创造自己的红尘幸福。生而逢时,人生一幸也!
三打白骨精。唐僧师徒一行西去,一开始便遭遇到难题:敌人难辨真假和内讧。那个修炼成精的白骨精,为了吃到唐僧肉,便幻化成好人,接近他们。其中只有孙悟空智慧和本领过人,能够看出假象,发现真正的敌人。可是唐僧、八戒他们不信啊,怎么一个活生生的大好人就被你孙悟空给打死了?而且还一而再、再而三地杀人。在八戒的煽风点火下,唐僧盛怒之下,罢免了孙悟空西天取经的资格。想想当初革命先辈们进行革命初创的时候,和这情形是多么地相似啊。幸运的是,唐僧最终承认了自己的错误。慈悲为怀,也要分清敌我啊。
各路妖怪。唐僧师徒历经艰险,一路除妖降魔,做了不少的好事。因为经过现实的考验,师徒更加团结,也更加默契。斩妖除魔,和敌人斗智斗勇,快意恩仇,正让悟空的金箍棒、八戒的五齿钯、沙僧的禅杖派上了用场。令人寻味的是,怎么会有这么多的妖魔鬼怪?他们都是从哪儿冒出来的?等到事情结局,真相露出水面,却发现这些妖怪常常不是从这个仙山逃出来的、就是从那个洞府溜出来的。原来这些能兴风作浪的家伙,皆是明里暗里借着“官势”啊!也对,没有官势撑腰,一样的平民百姓,谁怕谁啊?平民干坏事,也挺多搞出个非娼即盗的“小把式”,纵使害出人命,也只是少数家庭的悲剧。但那些瞒天过海、犯下滔天罪行的、动辄让国家损失千万上亿的蛀虫们,该影响到多少地区、多少家庭的幸福啊!这些“大鳄”们不借着官势,能行得通吗?
困情女儿国。如果说面对妖怪的阻挠破坏,还可以兵来将挡、痛下杀手的话,但是面对的是一样善良一样美丽的人恳切的合情的相求,这又如何是好?在女儿国,唐僧遇到了这样的难题。聪明美丽的女国王以一国相送,祈得姻缘,为女儿国生子延孙。国产连续剧《西游记》非常精彩的演绎了这场“女儿国相逢”。当唐僧纵马上路,女儿国国王情目含泪相送,那缠绵悱恻的情歌深沉哀怨响起,谁人能不惋惜动容。无情未必真豪杰!哎,遇到这样的事情,只能祈来生适时相遇了。从另一角度看,人情说客、敌人糖衣炮弹的软刀子,会不会影响到我们既定的计划和行程呢?
真假美猴王。什么东西都有假,假人、假言、假理、假货、假革命者……也许这就是宇宙的辩证法吧;没有假,何来真?生活中我们听到一些假言戏语,买到一些质量不好的假货,这还不太要紧。关键是假如我们看错了人,把坏人当成了好人,这害处可就大了。特别是在革命年代,那些借革命之名干害民之事的歹徒大有人在,如果没有一双慧眼,认错了人,小可害身,大可害国。可是在特定的时候,能够辨明真假,谈何容易?美猴王可是闹到如来佛祖跟前才现了真身的。历史上,那些奸臣得颂、忠臣得污的现象也是时有发生的吧。
真假雷音寺。有假的取经者,也就有假的布道者。唐僧师徒就遇到了这假的布道者。师徒四人千辛万苦西天取经,却误入雷音寺,把魔窟当成了西天。现实中那些以真理自许,却干着见不着人的勾当的人和团体也有吧。那些极端的异教邪徒、黑恶帮会等,把一些禁不起推敲的观点当作自己的信仰,教唆一些分不清是非的人加入自己的组织,干一些伤天害理的事,这些都属于假仁假义的布道者吧。
假传真经。唐僧四人历尽千辛万苦终于当达了西天佛国,见到了如来佛。没想到,竟被两个发放的经文的佛徒勒索。首先是勒索不成,便假传经文。后来还是勒索成功,得到了唐僧的紫金钵孟。好个“经不可轻传”,本意是让众人不可轻慢真经,须以重视,却成了后来人索贿索物的心安理得的理由,成了不成人之美的推托之词。佛祖知如此,当会缄默不言吧;写小说者知如此,也不会逞言之趣乐了吧。不过,佛脚之下,有此不堪之行;天子脚下,时有不平之事。现实如此,也非怪事吧。
《西游记》篇幅宏大,情节繁多,这里不再赘述。总之,《西游记》既可以用整个人类的宏观面貌来对照,也可以把个人的成长经历来对照。取经是立志,西行是成长的经历。在人生的成长过程中,要想取得“真经”、修得“正果”,完成一生的使命,就要有不贪恋、斗顽邪、分真假、明是非、能有所舍有所放弃等精神,锲而不舍,始能得之成之。这些,哪一点不具有现实意义呢?同时,《西游记》也是基于现实基础上的神话小说,而不是像如今泛滥成灾的、纯粹通过想象的奇幻小说。唐僧取经,史上确有如此史实;而且,西去路线图,皆有史实可考;书上所描绘的各地风土人情,皆是有所根据。从这点说,《西游记》还具有一定的史学价值。现在的好多奇幻志怪类小说,信口描摹,随心编造,情形奇异荒诞,思想极为单薄,无异于痴人说梦,纯粹是逗人观看、浪费读者光阴而已。
茫茫宇宙中,真的有救苦救难、普渡众生、放之四海而皆准的济世真经吗?也许有,也许没有。我想,只要这世上还有压迫、还有丑恶、还有哀怨、还有苦累、还有形形色色的不公平现象,人类寻求真经的脚步就永远不会停息吧!谁来寻求这样的真经呢?
2007-12-16初稿。
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